pengertian kepemimpinan dan organisasi pendidikan

Kepemimpinan merupakan suatu hal yang sangat penting dalam manajemen. Memahami dan mengenal berbagai aspek manajemen pendidikan merupakan salah satu kemampuan dasar yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin. Karena seorang pemimpin di samping tugas pokoknya mengatur atau memimpin, ia juga berfungsi sebagai manajer pendidikan. Perilaku pemimpin yang positif dapat mendorong kelompok dalam mengarahkan dan memotivasi individu untuk bekerja sama dalam kelompok, dalam rangka mewujudkan tujuan organisasi.

Sesuai dengan judulnya, Kepemimpinan dan Organisasi Pendidikan, makalah ini memberikan gambaran dasar (basic) tentang konsep manajemen. Dan juga mungkin bermanfaat bagi para pembaca yang berminat untuk mempelajari aspek-aspek manajemen pendidikan.

A. Pengertian Kepemimpinan dan Organisasi Pendidikan

Kepemimpinan adalah terjemahan dari bahasa Inggris leadership yang berasal dari kata leader. Kata leader muncul pada tahun 1300-an, sedangkan kata leadership muncul belakangan sekitar tahun 1700-an. Dalam definisi secara luas, kepemimpinan meliputi proses mempengaruhi dalam menentukan tujuan organisasi serta mempengaruhi untuk memperbaiki kelompok dan budayanya.

Pengorganisasian dapat diartikan juga sebagai keseluruhan proses pengelompokan orang-orang, alat-alat, tugas-tugas, tanggung jawab dan wewenang sedemikian rupa, sehingga tercipta suatu organisasi yang dapat digerakkan sebagai suatu kesatuan dalam rangka pencapaian tujuan yang telah ditentukan.

Kerjasama itulah yang menetapkan adanya eksistensi organisasi, tanpa adanya kerja sama, walaupun orang itu berkumpul bersama, bukanlah organisasi. Berbagai definisi dikemukakan oleh pakar organisasi,antara lain :

1. Prof. Dr. S.P. Siagian

Organisasi adalah setiap bentuk persekutuan antara dua orang atau lebih yang bekerja sama untuk tujuan bersama, bukanlah dalam persekutuan. Dalam hal ini selalu terdapat hubungan antara seorang/kelompok yang disebut pimpinan dan seorang/kelompok orang yang disebut bawahan.

2. Chester I. Barnard

Organisasi adalah suatu sistem tentang aktivitas-aktivitas kerja sama dua orang atau lebih, sesuatu yang tak berwujud dan bersifat pribadi, sebagian besar mengenai hubungan-hubungan.

3. James D. Mooney

Organisasi itu adalah bentuk setiap perserikatan manusia untuk mencapai sesuatu tujuan bersama.Dari definisi-definisi tersebut dapat kita lihat,bahwa para pakar melihat organisasi dari berbagai pandangan,seperti : James D. Mooney dan John D. Millet melihat organisasi sebagai kumpulan orang. Sedangkan Chester I. Barnard, Herbert A. Simon dan Fermont A. Kast, dan James Rosenweig melihat organisasi dari sistem kerja sama, sistem hubungan atau sistem sosial.

B. Peran Kepemimpinan dalam Organisasi Kependidikan

Adapun peran kepemimpinan adalah sebagai suatu pengorganisasian yang merupakan susunan prosedur, tata kerja, tata laksana, dan hal-hal yang mengatur organisasi itu agar bisa berjalan lancar. Melalui pengorganisasian diatur pembagian kerja, hubungan kerja, struktur kerja dan pendelegasian wewenang.

Selain itu dalam kehidupan organisasi kepemimpinan adalah bagian dari tugas utama yang harus dilaksanakan. Tetapi untuk merumuskan apa yang dimaksud fungsi kepemimpinan adalah sama sulitnya memberikan definisi tentang kepemimpinan itu sendiri.

Kesulitan ini terjadi sebab kepemimpinan menarik perhatian para pakar untuk menelitinya, sehingga melahirkan penelitian kepemimpinan yang berbeda-beda, hampir sebanyak mereka para pakar yang melakukan penelitian. Masing-masing hasil penelitian berdiri sendiri tidak saling terkait sesuai dengan latar belakang konsep yang dimiliki oleh para pakar.

Ada beberapa definisi tentang pemimpin yang mana dari definisi-definisi tersebut mengandung indikasi bahwa 

serangkaian tugas yang perlu dilaksanakan oleh seorang pemimpin, adalah :

1. Membangkitkan kepercayaan dan loyalitas bawahan

2. Mengkomunikasikan gagasan kepada orang lain

3. Dengan berbagai cara mempengaruhi orang lain

4. Seorang pemimpin adalah seorang besar yang dikagumi dan mempesona dan dibanggakan.

Sedang dari definisi berikutnya memberikan indikasi bahwa :

1. Seorang pemimpin berfungsi sebagai orang yang mampu menciptakan perubahan secara efektif di dalam penampilan kelompok

2. Seorang pemimpin berfungsi menggerakkan orang lain sehingga secara sadar orang lain tersebut mau melakukan apa yang dikehendaki oleh pemimpin.

Fungsi menurut pendapat kedua pakar adalah sebagai berikut :

1. James A.F. Stoner

Berpendapat bahwa seorang pemimpin mempunyai 2 fungsi pokok, yaitu :

a. Task related atau problem solving function, dalam fungsi ini pemimpin memberikan saran dalam pemecahan masalah serta memberikan sumbangan informasi dan pendapat.

b. Group maintenance function atau social function meliputi pemimpin membantu kelompok beroperasi lebih lancar, pemimpin memberikan persetujuan atau melengkapi anggota kelompok yang lain.

2. Selznick yang disitir oleh Richard H. Hall dalam bukunya yang berjudul Organization Structure and Process (1982).

Ada empat macam tugas penting seorang pemimpin:

a) Mendefinisikan misi dan peranan organisasi (involves the definition of the institutional organizational mission and role)

b) Seorang pemimpin adalah pengejawantahan tujuan organisasi (the institutional embodiment of purpose)

c) Mempertahankan keutuhan organisasi (to defend the organization’s integration)

d) Mengendalikan konflik internal yang terjadi di dalam organisasi (the ordering of internal conflict).

C. Tipologi Kepemimpinan

Menurut Siagian, tipologi kepemimpinan meliputi :

Tipe Otokratis. Seorang pemimpin yang otokratis ialah pemimpin yang memiliki kriteria atau ciri sebagai berikut : menganggap organisasi sebagai pemilik pribadi; mengidentikkan tujuan pribadi dengan tujuan organisasi; menganggap bawahan sebagai alat semata-mata; tidak mau menerima kritik, saran dan pendapat; terlalu tergantung kepada kekuasaan formalnya; dalam tindakan penggerakkannya sering mempergunakan pendekatan yang mengandung unsur paksaan dan bersifat menghukum.

Tipe Militeristis. Perlu diperhatikan terlebih dahulu bahwa yang dimaksud dari seorang pemimpin tipe militerisme berbeda dengan seorang pemimpin organisasi militer. Seorang pemimpin yang bertipe militeristis ialah seorang pemimpin yang memiliki sifat-sifat berikut: dalam menggerakkan bawahan sistem perintah yang lebih sering dipergunakan; dalam menggerakkan bawahan senang bergantung kepada pangkat dan jabatannya; senang pada formalitas yang berlebih-lebihan; menuntut disiplin yang tinggi dan kaku dari bawahan; sukar menerima kritikan dari bawahannya; menggemari upacara-upacara untuk berbagai keadaan.

Tipe Paternalistis. Seorang pemimpin yang tergolong sebagai pemimpin yang paternalistis ialah seorang yang memiliki ciri sebagai berikut : menganggap bawahannya sebagai manusia yang tidak dewasa; bersikap terlalu melindungi (overly protective); Jarang bisa memberikan kesempatan kepada bawahan untuk mengambil inisiatif dan sering bersikap maha tahu.

Tipe Karismatik. Hingga sekarang ini para ahli manajemen belum berhasil menemukan sebab-sebab mengapa seorang pemimpin memiliki karisma. Umumnya diketahui bahwa pemimpin yang demikian mempunyai daya tarik yang amat besar, dan karenanya para umumnya mempunyai pengikut yang sangat besar, meskipun para pengikut itu sering pula tidak dapat menjelaskan mengapa mereka menjadi pengikut pemimpin itu.

Tipe Demokratis. Pengetahuan tentang kepemimpinan telah membuktikan bahwa tipe pemimpin yang demokratislah yang paling tepat untuk organisasi modern. Hal ini terjadi karena tipe kepemimpinan ini memiliki karakteristik sebagai berikut : dalam proses penggerakan bawahan selalu bertitik tolak dari pendapat bahwa manusia adalah makhluk yang termulia di dunia; selalu berusaha mensinkronisasikan kepentingan dan tujuan organisasi dengan kepentingan dan tujuan pribadi dari pada mengutamakan kerjasama dan teamwork dalam usaha mencapai tujuan; ikhlas memberikan kebebasan yang seluas-luasnya kepada bawahannya untuk berbuat kesalahan yang kemudian diperbaiki agar bawahan itu tidak lagi berbuat kesalahan yang sama,

Secara implisit tergambar bahwa untuk menjadi pemimpin tipe demokratis bukanlah hal yang mudah. Namun, karena pemimpin yang demikian adalah yang paling ideal, alangkah baiknya jika semua pemimpin berusaha menjadi seorang pemimpin yang demokratis.


sumber : - makalah.ibnu.blogspot.com
              -slideshare

Read more »

SELAMAT HARI PAHLAWAN 10 NOVEMBER 2011

Pertama-tama saya ucapkan selamat hari pahlawan untuk Indonesia yang saya khususkan untuk negaraku Indonesia.


Selamat Hari Pahlawan. Mari kita bersama-sama meneruskan perjuangan para Pahlawan kita dulu,dengan cara kita lebih memajukan lagi bangsa Indonesia.


Meski telah lama wafat, kisah perjalanan hidup dan kisah nya tetap masih kita jadikan buah bibir yang di idamkan terutama rakyat indonesia,mengapa karena berkat beliau lah kita bisa merasakan kemerdekaan,karena beliau lah kita merasakan rasa persatuan,dan karena beliau lah negeri kita dahulu nya di kenal dunia serta menjadi negeri 3 macan asia. Di tanggal ini tanggal 10 november 2011 adalah momen besar bagi bangsa ini,bangsa yang dahulu nya terjajak kini bangsa yang merdeka.Mesti kemerdekaan di raih dengan cucuran darah dan pengorbanan jiwa tetapi para pejuang kita tetap melakukan nya,berjuang berjuang  dan berjuang.


Tengoklah gambar di atas, gambar seorang yang kita hormati dan kita segani,atau mungkin tak ada dua nya di dunia ini atau kah masih belum ada kah yang memiliki sifat serta semngad juang tampa pamrih yaitu  Ir Soekarno.Betapa bahagianya,mereka tersenyum ceria, tak kala bersepeda menggunakan ontel nya,padahal mereka memiliki masalah besar yang belum terselesaikan,betapa indah nya dunia ini bila senyum-senyum kita saat bergowes memiliki kharisma seperti Bung Karno.


Ingat kawan, aku dan kamu bisa menjadi pahlawan untuk bangsa tercinta ini. masih banyak yang harus kita lawan. dan salah satu hal terburuk yang menjajah kita saat ini adalah KORUPSI di kalangan elit negara. ayo… mari kita berjuang.. jangan sia-siakan perjuangan para pahlawan pendahulu kita yang telah mengorbankan segala jiwa, raga dan hartanya demi semangat juang untuk merebut kemerdekaan yang nyata.


Tumbuhkan semangat untuk terus Berkarya, berprestasi dan berbagi. jadilah insan kreatif dan bermanfaat bagi daerah masing-masing dan bagi bangsa Indonesia secara keseluruhan.


Terimakasih alhmarhum Bung Karno,Terimakasih Jendral Sudirman,Terimakasih kepada, para PAHLAWAN KITA YANG DAHULU NYA MEMPERJUANG KAN NEGERI INI UnTUK MENGHAPUS PENJAJAHAN DI ATAS BUMI INI .kutipan
PEMBUKAAN UUD 45.

sumber : kompas

Read more »

NEWS PSSI

House of Representatives (DPR) will help resolve the chaotic now occurring in the body PSSI board. But the House does not directly enter into the PSSI but urged the Minister of Youth and Sports (Menpora) Andi Mallarangeng, to quickly evaluate the performance of PSSI.

The assertion was raised a member of Commission X in charge of youth affairs, sports, and religion, Zulfadli, in a public discussion entitled "Highlighting the PSSI" in Jakarta, Wednesday (26/10).

Golkar Party politician stated, the steps to be taken is part of the oversight function that is one task of the Commission X DPR. Internal conflict that is now engulfing PSSI have been regarded as threatening national football.

According Zulfadli, Menpora currently lacking a response to problems that arise in the body of PSSI. The reason, Menpora too dizzy from the case of homestead SEA Games athletes and preparation so forget about the problems that occur in the current PSSI.

"It is the function and duty Menpora to facilitate the parties to sit together to solve the problems. If not well done, after the rules of the game, extraordinary congress (KLB) may be held to resolve the issue.

Zulfadli expressed disappointment over the management of PSSI under Djohar Arifin.Though the management was previously expected to bring fresh air and change pascakepemimpinan Nurdin Halid.

"The promise of leadership duo Djohar Arifin-Farid Rahman is a slender form of stewardship. But just the opposite is not the case. They also promise to professionally manage the league, also changed and is now in shambles abysmally, "he said.

Meanwhile, 14 members of the Committee who is also Chairman of Persebaya, Vishnu Wardhana Djohar performance confirms the more inconsequential and unfocused.According to Vishnu, Djohar policies related to Indonesian football controversial. Call it when participants deciding PSSI Indonesian League 2011/2012 season followed by the 24 clubs.

Therefore, concluded Vishnu, management is now not using the FIFA statutes. They use their own rules. "Statutes (PSSI) told participants of the competition followed by a maximum of 18 clubs, that would come from the Super 14 club participants Lihga Indonesia (LSI) last season plus four club promotion from the First Division," he said.

He judged the competition performances IPL (Indonesia Premier League / Premier League Indonesia) which involves 24 clubs not only violate the statute, regulations of FIFA, but also dangerous for the safety of players. (OL-8)

Read more »

Kisah Berdirinya Kuskus Shop

Berawal kuliah, saya mengambil jurusan sistem informasi fakultas ilmu komputer, karena saya tertarik dalam jurusan tersebut dan saya emng tertarik dengan ngedalamin ilmu IT tersebut, semejak itu saya berinspirasi untuk berjualan aksesoris laptop komputer dan handphone maupun karena cocok juga dengan jurusan yang saya ambil di perkuliahan, sekalian belajar usaha pribadi, hehe

Di hari pertama saya bingung untuk di mulainya dari mana, saya bertanya-tanya ke kaka saya, karena kaka saya cukup berpengalaman soal kewirausahaan, saya bertanya bertukar pikiran, akhirnya saya dan kaka saya menemukan solusi yang bagus untuk berjualan yang saya inginkan, dan ke esokan hari saya kuliah belajar di kelas, sesudah pulang saya langsung berpergian ke rumah kaka saya, kaka saya di jam sore itu masih kerja saya menunggu kaka saya untuk melanjutkan obrolan mengenai usaha yang saya rencanain tersebut,

Tidak lama kemudian kurang lebih 2 jam kaka saya baru pulang dari kantornya, kaka saya langsung istirahat dan mandi.sesudah itu langsung makan malam bersama kaka saya dan keluarganya, tidak lama saya beres makan saya langsung mengobrolkan membicarakan mengenai usaha saya.nah di situ pula kaka saya mempunyai teman kerja dan sekaligus temannya juga berjualan alat" komputer dll.

Di situlah saya tertarik untuk mencoba-coba usaha agar usaha tersebut semakin cepat saya tekunin, sesudah saya deal untuk mencoba-coba saya diberiakan alamatnya teman kaka saya tersebut.

Di esok harinya.saya kuliah biasa sampai sore dan sesudah pulang kuliah saya mencoba untuk mencari alamat teman kaka saya tersebut, berangkat di jalan saya ke hujanan saya pun berteduh dulu sebentar sambil saya tanya" alamat yang saya cari, bapak-bapak alhamdulilah ada yang tau alamat tersebut dan saya langsung ditunjukan arah-arah jalan yang saya cari.di situ saya hujan-hujanan meskipun tidak deras lama -lama pakaian saya basah juga.hehe

Saya cari kemana-mana alamat tersebut alhamdulillh juga ketemu.saya bersalaman dan langsung menayakan barang-barang yang saya beli untuk berjualan, nah sesudah 2 jam kemudain saya pulang ke kosan saya dan berpikir untuk mempromosikan barang-barang tersebut.

Saya pun bertukar pikiran sama teman-teman saya, di situ pula teman saya berpendapat untuk menamai Kuskus-Shop, karena di ambil dari nama belakang saya, lengkapnya Endang Engkus dan di lihat dari kata-katanya di ambil dari Kaskus, saya peribadi menyetujui dengan nama tersebut dan besoknya saya membuat brosur jualan saya dengan nama Kuskus-Shop dan saya pun langsung membagikan brosur-brosur tersebut ke mahasiswa atau mahasiswi di kelas dan di tempat perkuliahan saya.

Ke esokan harinya belum ada kontak" pembelian dan keesokan harinya teman-teman saya menanyakan barang" yang saya jual dan teman-teman tertarik untuk membelinya karena harga-harganya lebih murah dari toko-toko lain.

Disitulah saya semangat untuk menekuni dagangan tersebut, saya berpikir dan berpikir untuk memperluas informasi-informasi tentang Kuskus-Shop dagangan saya, untuk memperluas informasi tentang Kuskus-Shop, saya membuat web atau blogger,di facebook dll alhamdulilah juga sampai sekarang ini saya masih menekuni bisnis kecil-kecilan tersebut ditempat perkuliahan atau diluar perkuliahan dan buat teman-teman semua jngan lupa ya beli di Kuskus-Shop dagangan saya :D

Alamat Web saya  : http://kuskusshop.blogspot.com/
Facebook             : Kuskus Shop


Itulah Cerita Saya
Terima Kasih

Read more »

HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

1.Manusia diciptakan Allah Swt. Berasal dari saripati tanah, lalu menjadi nutfah, alaqah, dan mudgah sehingga akhirnya menjadi makhluk yang paling sempurna yang memiliki berbagai kemampuan. Oleh karena itu, manusia wajib bersyukur atas karunia yang telah diberikan Allah Swt.

Manusia menurut pandangan al-Quran, al-Quran tidak menjelaskan asal-usul kejadian manusia secara rinci. Dalam hal ini al-Quran hanya menjelaskan mengenai prinsip-prinsipnya saja. Ayat-ayat mengenai hal tersebut terdapat dalam surat Nuh 17, Ash-Shaffat 11, Al-Mukminuun 12-13, Ar-Rum 20, Ali Imran 59, As-Sajdah 7-9, Al-Hijr 28, dan Al-Hajj 5.

Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah.Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, al-Quran tidak menjelaskan secara rinci. Manusia yang sekarang ini, prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah.Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara permatozoa dengan ovum.

Ayat-ayat yang menyebutkan bahwa manusia diciptakan dari tanah, umumnya dipahami secara lahiriah.Hal ini itu menimbulkan pendapat bahwa manusia benar-benar dari tanah, dengan asumsi karena Tuhan berkuasa,maka segala sesuatu dapat terjadi.
Akan tetapi ada sebagian umat islam yang berpendapat bahwa Adam bukan manusia pertama. Pendapat tersebut didasarkan atas asumsi bahwa:

1.Ayat-ayat yang menerangkan bahwa manusia diciptakan dari tanah tidak berarti bahwa semua unsur kimia yang ada dalam tanah ikut mengalami reaksi kimia. Hal itu seperti pernyataan bahwa tumbuh-tumbuhan bahan makanannya dari tanah, karena tidak semua unsur kimia yang ada dalam tanah ikut diserap oleh tumbuh-tumbuhan,tetapi sebagian saja. Oleh karena itu bahan-bahan pembuka manusia yang disebut dalam al-Quran hanya merupakan petunjuk manusia yang disebut dalam al-Quran,hanya merupakan petunjuk dimana sebenarnya bahan-bahan pembentuk manusia yaitu ammonia, menthe, dan air terdapat, yaitu pada tanah, untuk kemudian bereaksi kimiawi

2.Ayat yang menyatakan ( zahir ayat ) bahwa jika Allah menghendaki sesuatu jadi maka jadilah ( kun fayakun ), bukan ayat yang menjamin bahwa setiap yang dikehendaki Allah pasti akan terwujud seketika. Dalam hal ini harus dibedakan antara kalimat kun fayakun dengan kun fa kana. Apa yang dikehendaki Allah pasti terwujud dan terwujudnya mungkin saja melalui suatu proses. Hal ini dimungkinkan karena segala sesuatu yang ada didunia juga mengalami proses yang seperti dinyatakan antara lain dalam surat al-A’la 1-2 dan Nuh 14.

Jika diperhatikan surat Ali Imran 59 dimana Allah menyatakan bahwa penciptaan Isa seperti proses penciptaan Isa seperti proses penciptaan Adam, maka dapat menimbulkan pemikiran bahwa apabila isa lahir dari sesuatu yang hidup, yaitu maryam, maka Adam lahir pula dari sesuatu yang hidup sebelumnya. Hal itu karena kata “tsumma” yang berarti kemudian, dapat juga berarti suatu proses.

Perbedaan pendapat tentang apakah adam manusia pertama atau tidak, diciptakan langsung atau melalui suatu proses tampaknya tidak akan ada ujungnya karena masing-masing akan teguh pada pendiriannya. Jika polemik ini senantiasa diperpanjang, jangan-jangan hanya akan menghabiskan waktu dan tidak sempat lagi memikirkan tentang status dan tugas yang telah ditetapkan Allah pada manusia al-Quran cukup lengkap dalam memberikan informasi tentang itu.

Untuk memahami informasi tersebut secara mendalam, ahli-ahli kimi, biologi, dan lain-lainnya perlu dilibatkan, agar dalam memahami ayat-ayat tersebut tidak secara harfiah. Yang perlu diingatkan sekarang adalah bahwa manusia oleh Allah, diharapkan menjadi khalifah ( pemilih atau penerus ajaran Allah ). Status manusia sebagai khalifah , dinyatakan dalam al-baqarah 30. kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan, sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. Kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti, yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat , baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-‘Abbasiah.

Perlu diingat bahwa istilah khalifah pernah dimunculkan Abu bakar pada waktu dipercaya untuk memimpin umat islam. Pada waktu itu beliau mengucapkan inni khalifaur rasulillah, yang berarti aku adalah pelanjut sunah rasulillah. Dalam pidatonya setelah diangkat oleh umat islam, abu bakar antara lain menyatakan “selama saya menaati Allah, maka ikutilah saya, tetapi apabila saya menyimpang , maka luruskanlah saya”. Jika demikian pengertian khalifah, maka tidak setiap manusia mampu menerima atau melaksanakan kekhalifahannya.

Dalam penciptaannya manusia dibekali dengan beberapa unsur sebagai kelengkapan dalam menunjang tugasnya. Unsur-unsur tersebut ialah : jasad ( al-Anbiya’ : 8, Shad : 34 ). Ruh (al-Hijr 29, As-Sajadah 9, Al-anbiya’ :91 dan lain-lain); Nafs (al-Baqarah 48, Ali Imran 185 dan lain-lain ) ; Aqal ( al-Baqarah 76, al-Anfal 22, al-Mulk 10 dan lain-lain); dan Qolb ( Ali Imran 159, Al-Ara’f 179, Shaffat 84 dan lain-lain ). Jasad adalah bentuk lahiriah manusia, Ruh adalah daya hidup, Nafs adalah jiwa , Aqal adalah daya fakir, dan Qolb adalah daya rasa. Di samping itu manusia juga disertai dengan sifat-sifat yang negatif seperti lemah ( an-Nisa 28 ), suka berkeluh kesah ( al-Ma’arif 19 ), suka bernuat zalim dan ingkar ( ibrahim 34), suka membantah ( al-kahfi 54 ), suka melampaui batas ( al-‘Alaq 6 ) suka terburu nafsu ( al-Isra 11 ) dan lain sebagainya. Hal itu semua merupakan produk dari nafs , sedang yang dapat mengendalikan kecenderungan negatif adalah aqal dan qolb. Tetapi jika hanya dengan aqal dan qolb, kecenderungan tersebut belum sepenuhnya dapat terkendali, karena subyektif. Yang dapat mengendalikan adalah wahyu, yaitu ilmu yang obyektif dari Allah swt. Kemampuan seseorang untuk dapat menetralisasi kecenderungan negatif tersebut ( karena tidak mungkin dihilangkan sama sekali ) ditentukan oleh kemauan dan kemampuan dalam menyerap dan membudayakan wahyu.

Berdasarkan ungkapan pada surat al-Baqarah 30 terlihat suatu gambaran bahwa Adam bukanlah manusia pertama, tetapi ia khalifah pertama. Dalam ayat tersebut, kata yang dipakai adalah jaa’ilun dan bukan khaaliqun. Kata khalaqa mengarah pada penciptaan sesuatu yang baru, sedang kata ja’ala mengarah pada sesuatu yang bukan baru,dengan arti kata “ memberi bentuk baru”. Pemahaman seperti ini konsisten dengan ungkapan malaikat yang menyatakan “ apakah engkau akan menjadikan di bumi mereka yang merusak alam dan bertumpah darah?” ungkapan malaikat tersebut memberi pengertian bahwa sebelum adam diciptakan, malaikat melihat ada makhluk dan jenis makhluk yang dilihat adalah jenis yang selalu merusak alam dan bertumpah darah. Adanya pengertian seperti itu dimungkinkan, karena malaikat tidak tahu apa yang akan terjadi pada masa depan, sebab yang tahu apa yang akan terjadi dimasa depan hanya Allah.

Dengan demikian al-Quran tidak berbicara tentang proses penciptaan manusia pertama. Yang dibicarakan secara terinci namun dalam ungkapan yang tersebar adalah proses terciptanya manusia dari tanah, saripati makanan, air yang kotor yang keluar dari tulang sulbi, alaqah, berkembang menjadi mudgah, ditiupkannya ruh, kemudian lahir ke dunia setelah berproses dalam rahim ibu. Ayat berserak, tetapi dengan bantuan ilmu pengetahuan dapat dipahami urutannya. Dengan demikian, pemahaman ayat akan lebih sempurna jika ditunjang dengan ilmu pengetahuan.

Oleh karena al-Quran tidak bicara tentang manusia pertama. Biarkanlah para saintis berbicara tentang asal-usul manusia dengan usaha pembuktian yang berdasarkan penemuan fosil. Semua itu bersifat sekedar pengayaan saint untuk menambah wawasan pendekatan diri pada Allah. Hasil pembuktian para saintis hanya bersifat relatif dan pada suatu saat dapat disanggah kembali, jika ada penemuan baru. Misalnya, mungkinkah penemuan baru itu dilakukan oleh ulama islam?.
v Persamaan dan perbedaan manusia dengan makhluk lain
Dibanding makhluk lainnya manusai mempunyai kelebihan-kelebihan. Kelebihan-kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun, baik didarat, dilaut, maupun diudara. Sedangkan binatang bergerak diruang yang terbatas. Walaupun ada binatang yang bergerak didarat dan dilaut, namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. Mengenai kelebihan manusia atas makhluk lain dijelaskan surat al-Isra’ ayat 70.

Disamping itu, manusia diberi akal dan hati, sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan Allah, berupa al-Quran menurut sunah rasul. Dengan ilmu manusia mampu berbudaya. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaik-baiknya (at-Tiin : 95:4). Namun demikian, manusia akan tetap bermartabat mulia kalau mereka sebagai khalifah ( makhluk alternatif ) tetap hidup dengan ajaran Allah ( QS. Al-An’am : 165 ). Karena ilmunya itulah manusia dilebihkan ( bisa dibedakan ) dengan makhluk lainny.
Jika manusia hidup dengn ilmu selain ilmu Allah, manusia tidak bermartabat lagi. Dalam keadaan demikian manusia disamakan dengan binatang, “mereka itu seperti binatang ( ulaaika kal an’aam ), bahkan lebih buruk dari binatang ( bal hum adhal ). Dalam keadaan demikian manusia bermartabat rendah ( at-Tiin : 4 ).

-Sesi pertanyaan
1. Manusia pada dasarnya diciptakan dimuka bumi ini sebagai khalifah, apabila manusia tidak pernah menjadi pemimpin apakah menyalahkan hakikat sebagai manusia? Dan mengapa sampai bisa orang itu mabuk atau membunuh ?( Tryan Erlangga )

2. Kenapa al-Quran tidak menjelaskan secara rinci asal-usul kejadian manusia, tetapi al-Quran hanya menjelaskan prinsip-prinsip seperti apa yang dijelaskan oleh al-quran tentang manusia? ( Siti Anisa )

3. Kenapa makhluk gaib memiliki kelebihan yang lain tetapi manusia tidak bisa seperti itu ? dan apakah dajal dapat disebut sebagai khalifah ? ( Mega Cari )

Jawaban

1. Sebetulnya manusia hanya meneruskan ajaran allah dan manusia itu berada dalam posisi di tengah-tengah manusia bisa menjadi positif dan manusia bisa menjadi negatif dan semua itu kembali pada dirinya masing-masing, tidak ada penentuannya dan manusia sendiri yang menentukan dia bisa menjadi pemimpin yang baik itu dengan tingkah laku dan segalanya yang dia perlihatkan. Orang bisa jahat karena kurang keimanan dan ketakwaannya pada allah swt.

2. Karena dalam Al-Quran hanya menjelaskan prosesnya saja, hal tersebut bisa terungkap “ Kemudian Kami jadikan dia ( Adam ) , dan Allah meniupkan padanya ruhNya dan Allah menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan, dan hati namun sedikit sekali antara kamu bersyukur”. ( As-Sajadah : 9 ) dan terungkap juga surat Nuh : 17, Ash-Shafaat : 11, Al-Mukminuun : 12-13, Ar-rum : 20, Ali Imran : 59, As-Sajadah : 7-9, Al-Hijr : 28, dan Al-Hajj : 5.

3. Sebenarnya manusia itu sudah diberi kelebihan dan manusia juga sebagai makhluk yang mulia dimata Allah dibanding dengan makhluk lainnya. Tidak akan ada Dajal yang menjadi khalifah,karena tidak meneruskan ajaran Allah. Dan dajjal sebagai tanda akan terjadinya kiamat kubro dan dia akan keluar untuk menandakan akan datangnya kiamat tersebut.

sumber : ana a.apriyati,muhammad.siti khotifah

Read more »

A. Pengembangan Organisasi

Agar suatu organisasi dapat bertahan terhadap lingkungan yang selalu berubah, maka organisasi tersebut harus selalu berusaha untuk meningkatkan efisiensi dan efektivitasnya.  Dari aspek manajemen, upaya untuk meningkatkan keberhasilan organisasi dalam menjawab perubahan lingkungan tersebut diantaranya dengan melakukan pengembangan organisasi.

Pengembangan organisasi (organization development) diperlukan karena organisasi harus menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan di berbagai aspek kehidupan seperti teknologi, politik, ekonomi, dan budaya yang kompleks dan penuh ketidakpastian.  Pengembangan organisasi dapat membantu suatu organisasi untuk menciptakan tanggapan-tanggapan positif terhadap perubahan-perubahan dengan cara melakukan perubahan-perubahan dalam organisasi.  Perubahan tersebut perlu direncanakan, diarahkan dan dilaksanakan oleh orang-orang yang ada dalam organisasi tersebut atau dengan cara memproleh bantuan dari para ahli.

Pengembangan organisasi merupakan sesuatu yang relatif baru yang dengan cepatnya berubah sebagai akibat pengetahuan baru (Moekijat, 2005:1). Dengan demikian ada beberapa kertidaksesuaian diantara para penulis dan praktisi tentang hakekat dan luasnya

B. Sejarah Pengembangan Organisasi

Pengembangan organisasi mulai dikenal pada pertengahan 1940-an, hal ini ditandai dengan adanya program-program pelatihan yang mulai menerima macam-macam perspektif atau harapan dalam banyak organisasi (Moekijat, 2005 : 23). Para ahli manajemen mulai mempertimbangkan bahwa cara mengoptimalkan prestasi dan pengambilan keputusan yang sukses dalam organisasi merupakan langkah awal bagi individu-individu yang ingin melakukan perubahan dalam organisasi.

Perubahan sikap dan kebiasaan dalam melakukan aktivitas organisasi disebut sebagai perubahan dalam suasana organisasi. Dengan mengikuti perubahan, anggota-anggota organisasi hendaknya berada dalam kerangka pikiran untuk memecahkan masalah-masalah, mengkonfrontasikan pertentangan,merumuskan kebjaksanaan-kebijaksanaan, dan menangani maslah-masalah operasional secara efektif.

Menurut Wexley dan Yukl (1977) dikutip Moekijat (2005:24) sejarah pengembangan organisasi dapat ditelusuri kembali pada dua sumber yang berhubungan, akan tetapi yang berlainan.

Sumber Pertama, latihan di dalam laboratorium atau latihan kelompok-L (laboratory or T-group training) timbul pada tahun 1946 ketika Kurt Lewin dan para stafnya membentuk suatu lokakarya kelompok-L yang pertama (T-group; T adalah singkatan training). Lokakarya ini memerlukan pemimpin masyarakat yang diikutsertakan membicarakan masalah-masalah

Sumber kedua, juga berasal dari pekerjaan awal Lewin, waktu itu dalam riset dan umpan balik survai. Sebagai ilustrasi Rancangan ini, di Detroit Edison Company diselenggarakan suatu penyelidikan sikap pegawai dan manajamen yang sangat luas, yang dimulai pada tahun 1948. Selama beberapa tahun kemudian, pertemuan-pertemuan diadakan secara terpisah dengan para pegawai bukan pengawas,

C. Masalah-masalah Yang Dapat Dipecahkan Melalui Pengembangan Organisasi

Sebenarnya dalam melakukan aktivitas hidup apapun bentuknya akan selalu dilingkupi dengan berbagai permasalahan dan setiap permasalahan yang ada pasti akan ada solusinya. Demikian halnya dengan masalah organsiasi, banyak masalah yang perlu diselesaikan dengan pengembangan organisasi. Akan tetapi menurut Joseph J. Famularo (1972) dikutip Moekijat ada delapan masalah yang teramat penting.

1. Pertentangan tujuan. Tujuan manajerial sekarang mungkin tidak ada hubungannya dengan kenyataan hari ini. Tujuan tersebut mungkin didasarkan atas praktik-praktik yang telah lampau atau dengan tujuan yang tidak masuk akal bagi bidang tanggung jawab seseorang.

2. Komunikasi yang tidak baik. Mungkin ada rintangan atau penyimpangan pada suatu tingkat. Data yang sesungguhnya, yang  diperlukan untuk mengambil keputusan perusahaan yang baik, mungkin tidak cukup, dan mutu data (orang-orang tidak mengatkan yang sebenarnya mereka maksudkan) mungkin kurang baik. Tidak ada suasana pemecahan masalah yang terbuka masalah-masalah yang sesungguhnya diabaikan atau disembunyikan.

3. Pertentangan didiamkan. Mungkin gagal mengkonfrontasikan pertentangan dalam organisasi dengan menyangkal eksisitensinya, atau menyembunyikannya. Pertentangan tidak lurus.

4. Kerjasama yang kurang baik. Kelompok-kelompok mungkin bekerja dengan filsafat persaingan ; “setiap orang untuk dirinya”. Individu-individu dalam suatu kelompok kerja belum mengembangkan rasa saling mempercayai.

5. Persaingan yang bersifat merusak. Kelompok-kelompok yang saling berfantung (mereka yang saling membutuhkan untuk dapat berfungsi secara efektif) mengembangkan rasa tidak percaya, kurang koordinasi, tujuan-tujuan yang bertentangan, dan sebagainya.

6. Pengambilan keputusan yang salah. Keputusan-keputusan didasarkan atas otoritas peranan atau status, bukan atas otoritas pengetahuan atau kemampuan. Pegambilan keputusan tidak dekat dengan sumber informasi.

7. Tanggapan yang lamban terhadap perubahan. Organisasi itu kaku dan menganggap sulit mengadakan perubahan untuk memenuhi perusahaan dan lingkungan sosial yang terus- menerus berubah. Perubahan-perubahan dalam organisasi dipaksakan, tidak direncanakan dengan baik, tidak ada hubungannya dengan tujuan, dan sebagainya.

8. Kurang motivasi. Sistem penghargaan adalah sedemikian rupa sehingga tidak mengakui bahwa pencapaian tujuan maupun kemajuan orang-orang, penting sekali. Idividu-individu tidak dimotivasi secara positif ke arah tujuan organisasi, mereka tidak mempunyai tanggung jawab.   

D. Komunikasi Organisasi

Menurut Pace (2001 : 31) komunikasi organisasi dapat didefinisikan sebagai pertunjukan dan penafsiran pesan di antara unit-unit komunikasi yang merupakan bagian dari suatu organisasi tertentu. Sedangkan menurut liliweri (2004 : 58) komunikasi organisasi adalah komunikasi inpersonal, dan antarpribadi dalam kelompok formal/organisasi sesuai dengan tuntutan struktur dan tata kerja organsiasi. Aktivitas organsiasi yang berlangsung bisa tatap muka atau melalui media, membutuhkan umpan balik melalui struktur organisasi formal, suasana makin formal, pesan juga makin formal, tujuan dan maksud komunikasi umumnya berstruktur.

Jadi dapat digambarkan bahwa komunikasi organisasi meliputi beberapa proses yaitu pertukaran dan penafsiran pesan diantara semua unit organisasi.

E. Hakekat Komunikasi Dalam Organisasi

Kalau berbicara tentang komunikasi organisasi maka yang tergambar dalam diri seseorang adalah hal-hal yang berkaitan dengan peranan dan status dari setiap orang dalam organisasi, karena peranan dan status seseorang menentukan pula cara bagaimana berkomunikasi dengan orang lain juga cara bagaimana berkomunikasi dengannya, karenanya seorang yang baik yaitu orang yang selalu menghubungkan  peran dan status dengan pekerjaan (Liliweri, 2004 : 59).

Dalam masyarakat modern orang mengenali seseorang karena dia memiliki peran dan status yang beragam. Di dalam organisasi keragaman itu dilihat melalui pembagin kerja dimana setiap orang akan bekerja menurut bakat dan kemampuan sehingga dia bertanggungjawab atas pekerjaan itu. Ketika jumlah atau jenis pekerjaan semakin banyak palagi beragam maka dibutuhkan jalinan antara jenis-jenis pekerjaan yang berbeda-beda, jalinan antara seorang pemimpin dengan bawahan atau antara kalangan pemimpin yang pada akhirnya membentuk sebuah kekuatan besar-sinergis untuk menghasilkan keluaran yang lebih berkualitas. Pada tahap ini diutuhkan komunikasi.

Komunikasi organisasi sering pula diartikan sebagai perilaku pengorganisasian (organizing behavior) yakni bagaimana seorang bawahan terlibat dalam proses bertransaksi dan memberikan makna atas apa yang sedang terjadi. Karena itu ketika organisasi dianggap  sekedar sekumpulan orang yang berinteraksi maka komunikasi hanya berfungsi sebagai organisasi; dia adalah organisasi itu sendiri. Jadi komunikasi organisasi akan berpusat pada simbol-simbol yang memungkinkan kehidupan organisasi, pakah kata-kata, gagasan-gagasan dan konstruk yang mendorong mengesahkan, mengkoordinasikan, dan mewujudkan aktivitas yang terorganisir dalam situasi-situasi spesifik.                

Dengan demikian komunikasi organisasi lebih dari sekedar apa yang dilakukan orang-orang melainkan sebuah penjelasan teoritis atas praktek komunikasi dalam organisasi yang melayani kebersamaan baik dalam organisasi maupun melayani orang lain yang membutuhkan organisasi.

Read more »

Kisah cintaku yang penuh dengan makna

tiga tahun adalah waktu yang cukup panjang bagiku untuk memendam perasaan ini. Semakin aku berusaha untuk melupakannya maka rasa ingin bertemu juga semakin kuat.

Hari itu tak bisa ku elakan, aku mendengarkan dari sahabat karibnya kalau dia masih di Jakarta dan menjelaskan pada ku dengan rinci tentang alamat rumahnya Aku.

Minggu pertama setelah mengetahui keberadaannya rumahnya.

Sabtu siang aku mendatangi rumahnya. Pintu ku buka dan,ternyata dia berada tepat di depan saya,aku bergemetar setelah melihat dia dan aku memohon ka pada allah swt.agar aku menahan malu did pan dia .Dia menyapa ku dengan senyum dan pandangan matanya yang sama dengan 3 tahun yang lalu,badan ku bergemetar dan aku yakin di masih inget aku..

Setelah tersenyum Dia mengulurkan tangannya .untuk bersalaman ke pada saya.Mungkin karna udah salaman.saya mulai tidak gemetaran untuk bertanya kepadanya.

Aku mulai bertanya:..hai veni gimana skrang kbarnya..dia pun menjawab..alhamdulilah baik ending..endang juga gimana kbar nya.aku pun menjawab..ya alhamdulilah aku sehat dan aku lebih sehat klo melihat mu tersenyum kpada saya….hehehe

Diapun menjawab .dengan lidah nya yang sangat indah.aku juga sama seneng banget bertemu kamu.wajah ku merah semerah strawberry..hehehe

Aku pun mengajak dia untuk bermain” di suatu tempat yang pernah kita singgahi 3 tahun lalu..diapun bertanya kepada saya…dang ini tempat yang pernah kita singgahi ya?....aku pun menjawab dengan senang dia masih ingat tempat ini..setelah saya mengobrol” ditempat itu.dia mengajak ku untuk pulang kerumah nya?aku langsung menjawab.iya yu kita pulang udah malem..pas saya lagi di motor .untuk menganter dia pulang .saya mengajak dia untuk bermakan malam” disuatu tempat..diapun menjawab iya terserah kamu tapi sebentar ya makan nya..aku jawab?iya

Pas kita makan.dia berbicara .aku inget sama kamu waktu makan ber2 di suatu tempat.akupun tersenyum kpadanya dan menjawab aku pun begitu..

Setelah saya makan?saya mengantar kan dia pulang kerumah nya.pas sudah sampai dirumah nya.saya langsung kedalam rumahnya untuk bersalaman ke pada orang tuanya.

Orang tua dia berbicara..ini siapa de?di pun menjawab ini teman baik saya pap..

Saya dimarah”in oleh orang tua dia.supaya saya jangan mengajak dia main” ataupun keluyuran malam”.saya pun langsung bersalaman dan meminta maaf ke pada bapak nya.dan ibu nya terdiam,sedih melihat aku dimarahin..

Dengan hati gundah gulana aku meninggalkan tempat itu..

Diperjalanan aku berfikir dan bertanya pada diriku, apakah aku masih mencintainya?????. Aku tak berani menjawab, karena jauh dilubuk hati yang paling dalam aku selalu merindukannya

Setelah saya sampai dirumah saya terdiam dengan tidak sengaja saya tertidur lelap.ga kerasa saya pun bangun melihat matahari yang indah..sesudah itu saya langsung ke wc untuk berwudhu untuk menjalankan sholat dzuhur.aku pun bersembahyang,sesudah bersembahyang aku memohon kepada allah swt agar aku dan dia di satuin kembali seperti yang 3 tahun lalu dan di setujuin oleh bapak,ibu nya untuk menatap masa sama saya..

Berapa”  kemudia aku berdoa terus  pada allah swt.agar kemauan ku tercapai dengan lancer..dan setelah aku berdoa.hp ku berbunyi suara telepon dan saya liat dia yang nelepon.dengan senang saya menerima telepon dia.saya mengobrol” sama dia dan dia mengajak ketemuan kepada saya.sesudah itu saya mengobrol” sama dia .dia meminta maaf atas tindakan yang ga seharus nya diperlakukan sama bapak nya.ya ga salah nya saya langsung maafin atas kelakuan bapak nya.sesudah itu saya langsung nganterin dia kerumah nya.ga langsung  jalan” karna takut di dimarahin sama bapak nya.sesudah sampain di rumahnya ga jauh bapak nya pulang dari kantor.sesudah itu saya menyapa langsung bapak nya dan bapak nya tersenyum kepada saya.hah aku heran kemarin bapak nya ngambek ke pada saya.tapi sekarang baik..

aku pun senang banget dengan prilaku bapak nya.saya langsung mengobrol” sama bapak,ibu nya agar saya akrab..nah saya udah tenang klo bapak nya udah baik kpada saya…saya pun direstui untuk menemani anak nya untuk bercinta sama saya.hehe..di situ lah aku berpikir bahwa cinta itu butuh pengorbanan dan bukan cinta saja yang harus kita lakukan bertindak baik kepada mertua juga harus kita lakukan…….

Nah itu lah cerita dari saya.kekurangan hanya milik saya dan kelebihan itu milik allah swt….

Wasalam..

Read more »

manusia dan Harapan

manusia dan Harapan 

Setiap manusia mempunyai harapan. Manusia yang tanpa harapan berarti manusia itu mati dalam hidup. Orang yang akan meninggal sekalipun mempunyai harapan, biasanya berupa pesan-pesan kepada ahli warisnya. Harapan bergantung paa pengetahuan, pengalaman, lingkungan hidup dan kemampuan masing-masing. Berhasil atau tidaknya suatu harapan tergantung pada usaha orang yang mempunyai harapan. Harapan harus berdasarkan kepercayaan, baik kepercayaan pada diri sendiri, maupun kepercayaan kepada Tuhan yang maha esa. Agar harapan terwujud, maka perlu usaha dengan sungguh-sungguh. Bila dibandingkan dengan cita-cita, maka harapan mengandung pengertian tidak terlalu muluk, sedangkan cita-cita pada umumnya perlu setinggi bintar. Antara harapan dan cita-cita terdapat persamaan yaitu : keduanya menyangkut masa depan karena belum terwujud, pada umumnya dengan cita-cita maupun harapan orang menginginkan hal yang lebih baik atau meningkat.

Menurut kodratnya manusia itu adalah mahluk sosial. Setiap lahir ke dunia langsung disambut dalam suatu pergaulan hidup, yakni ditengah suatu keluarga dan anggota masyarakat lainnya. Ada dua hal yang mendorong manusia hidup dalam pergaulan manusia lain yaitu dorongan kodrat dan dorongan kebutuhan hidup.

Menurut Maslow sesuai dengan kodrat dan dorongan kebutuhan hidup itu maka manusia mempunyai harapan. Pada hakekatnya harapan itu adalah keinginan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Sesuai dengan kodratnya harapan manusia atau kebutuhan manusia itu adalah :

1. kelangsugnan hidup
2. keamanan
3. hak dan kewajiban mencintai dan dicintai
4. diakui lingkungan
5. perwujudan cita-cita


Kepercayaan

Kepercayaan berasal dari kata percaya artinya mengakui atau meyakini akan kebenaran. Kepercayaan adalah hal¬hal yang berhubungan dengan pengakuan atau keyakinan akan kebenaran. Dasar kepercayaan itu adalah kebenaran. Kebenaran atau benar amat penting bagi manusia. Setiap orang mendambakannya, karena ia mempunyai arti khusus bagi hidupnya. Ia merupakan focus dari segala pikiran, sikap dan perasaan. Dalam tingkah laku, perbuatan manusia selalu hati¬hati agar mereka tidak menyimpang dari kebenaran. Manusia sadar bahwa ketidak benaran dalam bertindak, berucap dapat mencemarkan atau menjatuhkan namanya.

Dr Yuyun suriasumantri dalam bukunya filsafat ilmu mengemukakan tiga teori tentang kebenaran :

1. teori koherensi; suatu pernyataan dianggap benar bila pernyataan itu bersifat koheren atau konsisten dengan pernyataan – pernyataan sebelumnya yang dianggap benar. Misalnya setiap manusia pasti mati. Paul manusia. Paul pasti mati.

2. teori korespondensi’ teori yang menyatakan bahwa suatu pernyataan benar bila materi pengetahuan yang dikandung penyataan itu berkorespondesni (berhubungan dengan) obyek yagn dituju oleh pernyataan tersebut.

3. teori pragmatis’ Kebenaran suatu pernyataan diukur dengan criteria apakah pernyataan tersebut bersifat fungsional dalam kehidupan praktis Dasar kepercayaan adalah kebenaran, sumber kebenaran adalah manusia. Kepercayaan itu dapat dibedakan atas :

1. kepercayaan pada diri sendiri

2. kepercayaan padaorang lain

3. kepercayaan pada pemerintah

4. kepercayaan pada Tuhan

Read more »

Kegelisahan Manusia

Kegelisahan Manusia

PENGERTIAN KEGELISAHAN

Kegelisahan berasal dari kata gelisah, yang berarti tidak tenteram hatinya, selalu merasa khawatir, tidak tenang, tidak sabar, cemas. Sehingga kegelisahan menipakan hal yang menggambarkan seseorang tidak tenteram hati maupun perbuatannya, merasa khawatir, tidak tenang dalam tingkah lakunya, tidak sabar atau pun dalam kecemasan.
Kegelisahan hanya dapat diketahui dari gejala tingkah laku atau gerak gerik seseorang dalam situasi tertentu. Gejala tingkah laku atau gerak-gerik itu umumnya lain dari biasanya, misalnya berjalan mundar-mandir dalam ruang tertentu sambil menundukkan kepala; memandang jauh ke depan sambil mengepal-ngepalkan tangannya; duduk termenung sambil memegang kepalanya; duduk dengan wajah murung atau sayu, malas bicara; dan lain-lain.

Kegelisahan menipakan salah satu elcspirsi dari kecemasan. Karena itu dalam kehidupan sehari-hari, kegelisahan juga diartikan sebagai kecemasan, kekawatiran ataupun ketakutan. Masalah kecemasan atau kegelisahan berkaitan juga dengan masalah frustasi, yang secara definisi dapat disebutkan, behwa seseorang mengalami frustasi karena apa yang diinginkan tidak tecapai.

Kegelisahan pada diri manusia biasanya sangat erat kaitannya dengan sebuah kata “Tanggung Jawab”. Baik secara individual, sosial maupun religius. Jika usaha yang telah kita lakukan untuk mempertanggungjawabkan  mengalami kesulitan dan kendala, kegagalan atau tidak berhasil maka secara langsung otak kita akan ter-koneksi dengan yang direspon “Kegagalan dan permasalahan”. Dengan kata lain ter-koneksi dengan hati, perasaan dan pikiran. Baik disadari atau tidak disadari. Begitu pula jika yang telah dilakukan telah mencapai titik maksimum dan berhasil maka kita sendiri tidak luput dari permasalahan dan kegelisahan, sebagai contoh kegelisahan untuk mempertahankannya dan sebagainya

Kegelisahan dan kesedihan merupakan suatu kejahatan kembar yang datang beriringan dan bergandengan. Mereka hidup bersama-sama di dunia ini. Jika Anda gelisah, maka Anda akan merasa susah dan sedih, begitu pun sebaliknya. Kadangkala kita berupaya untuk menghindari mereka, lari dari kenyataan, tetapi tetap saja mereka akan senantiasa hadir dalam diri kita. Kejahatan kembar ini bukan untuk dihindari, tetapi bukan berarti kita membiarkan mereka untuk mengalahkan kita. Kita harus mengatasi mereka dengan usaha kita sendiri, dengan kemantapan hati dan kesabaran, dengan pengertian benar dan kebijaksanaan.

Kegelisahan yang timbul dalam diri kita sebenarnya dibuat oleh kita sendiri, kita ciptakan mereka di dalam pikiran kita melalui ketidakmampuan ataupun kegagalan untuk mengerti bahaya perasaan keakuan dan melalui khayalan yang melambung serta kesalahan dalam menilai setiap kejadian atau benda. Hanya jika kita dapat melihat suatu kejadian atau benda dengan apa adanya, bahwa tidak ada sesuatu apa pun yang kekal di dunia ini dan bahwa keakuan kita sendiri merupakan khayalan liar yang membawa kekacauan dalam pikiran yang tidak terlatih. 

Seorang ahli anatomi terkemuka dari Inggris suatu ketika ditanya oleh muridnya tentang obat terbaik untuk mengatasi ketakutan, dan jawabnya adalah, "Cobalah untuk mengerjakan sesuatu untuk orang lain." Murid tersebut merasa heran atas jawaban yang diberikan, kemudian sang guru meneruskan, "Anda tidak dapat memiliki dua pikiran yang berlawanan pada waktu yang sama, salah satu pikiran akan mengusir pikiran yang lain. Jika suatu saat pikiran sedang terpusat untuk menolong orang lain tanpa mengharapkan apa pun, maka rasa ketakutan tidak akan muncul di dalam pikiran pada waktu yang sama."

Read more »